汾川秦陵故墟。入
城东门上望青云。忽见天门洞开。六欲阶
位。上下重复。历然鸾睹。由斯疾愈。后往江
南 陶隐居 处。求觅仙方冀益长寿。及届山所
接对欣然。便以仙方十卷用酬来意。还至浙
江。有鲍郎子神者。一鼓涌浪七 (第 0304b 页)

葛孝先造上清
经。晋时道士王浮造明威化胡经。又饱静造
三皇经。齐时道士陈显明造六十四卷真步
虚品经。 梁时陶弘景 造太清经及众醮仪十
卷。后周武帝灭二教时。有华州前道士张宾。
诏授本州刺史。长安前道士焦子顺。一名道 …… (第 0703a 页)
十六依升玄内教经云。或复有人。平常之时。
不一月作福。见沙门道士说法劝善。了无从
意。

十七依道士 陶隐居 作礼佛文一卷。

十八依智慧本愿戒上品经云。日别施散佛
僧中食塔寺一钱已上。皆二万四千报。功多
报多 (第 0706b 页)

　(四十二)司徒袁粲驳夷夏论　(四十三)孟景翼
正一论　(四十四)张融作门律辟之(论)　(四十五)
魏诏度僧尼

(四十六)东昏侯(四十七)陈显明造步虚经

(四十八)和帝(四十九)僧伽跋陀罗律藏

第九卷

(一)梁武帝　(二) 陶弘景 造太清经　(三)诏志公任
便宣化　(四)郗氏夫人求忏　(五)帝舍邪归正
愿文　(六)何点何胤不仕　( (第 0479c 页)

千人。皆服
缌麻哭送至塔。约尝所乘青牛垂泪悲鸣。
及双鹤绕塔哀唳。弥月而去。

(丙辰)　作皇基寺○ 陶弘景 号山中宰相。

(二十七　丁巳)　东魏定州孙敬德。虔事观音。为贼横
引坐罪。临刑念救苦观音。刀三斫不 (第 0550c 页)

醮等二十四卷。吴葛孝
先造上清经。晋世王浮造化胡经。又鲍靖
造三皇经。齐朝陈显明造六十四真步虚
经。 梁陶弘景 造太清经及众醮仪十卷。周
武张宾之焦子顺马翼李运。挑揽佛经一 (第 0581b 页)

。多居山林。木食涧饮槁
项黄馘。自放于方之外。若涪翁河上丈
人之流。后世或附之黄老家。数以为列仙。 陶隐居 寇谦之以来。此风故在也。杜光庭
在蜀。以周灵王太子晋为王建鼻祖。乃踵
开元故事。进崇玉宸君。以配混元 (第 0695b 页)

以阴阳二气
结。为混沌。而分布天地万物始备矣)辨曰。盖闻班固律历之志。
史记天官之书。皇甫谧之帝年。 陶隐居
之帝纪。未闻五运之前先有年号。三气之
内虚立劫名。既清浊之未形。只是洪濛一
气何有老君元始五老九天。 …… (第 0712a 页)
清经。晋时王浮造明威化胡经。鲍静造三
皇经。后改为三清经。齐朝陈显明造六十
四真步虚经。 梁时陶弘景 造太清经。隋末
辅惠祥。改涅槃为长安经。后事发被诛。案
甄鸾笑道论云。道家妄注诸子三百五十
卷为道经 …… (第 0714a 页)
既是老子所陈。道士应宜依而
学。佛何乃合气为道。专讽灵宝。试问三经
文明何义。道藏既不收摄。道士又不 通明。 偷大圣之至诠。为老君之极唱。正符涅槃
盗牛之喻。又同瞽者误入金穴。虽得其宝
未知何用。又曰。忏悔三 (第 0715a 页)

圣贤同轨老聃非大贤论晋秘书监孙盛安国
* 老子疑问反讯晋孙盛
* 均圣论齐常侍沈约 (陶隐居 难并解)

*** 辩道论魏曹植

夫神仙之书。道家之言。乃云。傅说上为辰
尾宿。岁星降为东方朔。淮 …… (第 0118c 页)
俱入鼎
镬。是何迷于见道若斯之笃耶。试寻斯證。
可以有悟矣。

**** 华阳先生难
镇军均圣论山民 陶隐居 仰咨

论云。前佛后佛其道不异。周室受命象寄狄
鞮随方受职。西国密涂厥路非远。唐虞三代
不容未有。事 (第 0122a 页)

得百倍
报。升玄内教经云。或复有人。平常之时不肯
作福。见沙门道士说法劝善。了无从意云
云。

道士 陶隐居。 礼佛文一卷。

智慧本愿本戒上品经曰。施散佛僧中食塔
寺。一钱已上皆二万四千倍。功少报多。世
世贤明 …… (第 0162c 页)
开皇之时。

一答西域胡者。人面兽心。贪逆恶种。佛生西方。妖魅邪气者。

对曰。案史记历帝王俭目录及 陶隐居 年纪
等云。庖牺氏蛇身人首。大庭氏人身牛头。女
娲氏亦蛇身人头秦仲衍鸟身人面。夏禹生
于西羌。文王亦 (第 0163c 页)

论。
未知何法取异佛家而称为道士也。其得意
者当师佛矣。子是南人。躬学茅山道士冲和
子之法。冲和子与 陶隐居。 常以敬重佛法为
业。但逢众僧莫不礼拜。岩穴之内悉安佛像
自率门徒。受学之士朝夕忏悔。恒读佛经案
琁玑 (第 0185a 页)
抄文。冲和所制以非当世道士不敬佛
者。故 陶隐居 答大鸾法师书云。去朔耳闻音
声。兹晨眼受文字。或由顶礼岁积。故致真应
来仪。正尔整拂藤蒲。采汲花水端 (第 0185a 页)
襟俨思伫
聆警锡也。弟子华阳 陶弘景 和南。汝师事
佛敬僧。曾无异说。尔何自陷违背本宗。不义
不仁罪招极法。牟子论云。尧舜周孔老氏之
化。 …… (第 0185a 页)
立馆舍。考梁陈齐魏之前。唯以瓠卢成经本无天尊形像。案任子道论及杜氏幽求
云。道无形质。盖阴阳之精也。 陶隐居 内传云。在茅山中立佛道二堂。隔日朝礼佛堂有像道堂无像王淳三教论
云。近世道士取活无方欲人归信乃学佛家 (第 0185b 页)

　大同二年梁通事舍入刘协表求出家帝嘉之赐僧洪名目慧地南史 |大统二年 |天平三年 |

梁三月。丹阳 陶弘景 卒。 (第 0800a 页)
弘景 尝诣明州育
王佛舍利塔。誓受五戒(本传)。

东魏以定州刺史侯景兼尚书右仆射南道
行台督诸将侵建康( (第 0800a 页)

忌。斋集僧。开石室。唯见空榻而巳)。

** 后魏昙鸾　神异往生

(往生传云。后魏壁谷僧昙鸾。初自 陶隐居。 得仙经十卷。鸾忻然自得。以为神仙必可致也。后遇僧菩提留
支。问云。佛道有长生乎。能却老为不死乎。支云 (第 0092c 页)

性了道遂
说一偈云弃却瓢囊击碎琴如今不炼汞中金自从
一见黄龙后始觉从前错用心又不闻后魏昙銮法
师初自 陶隐居 得仙经十卷銮欣然自得以为仙可
立至后遇僧菩提留支问云佛道有长生乎能却老
为不死乎支云长生不死吾佛道也 (第 0633c 页)

法门唯恐传之不广。是其慈
悲广大。未易测量。非神仙之可比也。」

【(还)谨按往生集云。后魏昙鸾。从 陶隐居 得仙。经
十卷。欣然自得。以为神仙必可致也。后遇僧菩
提留支。问云。佛道有长生乎。能却老为不死乎。 (第 0551a 页)

一偈云。弃却瓢囊击碎琴。如今不恋永中金。自
从一见黄龙后。始觉从前错用心。又不闻后魏昙鸾
法师。初自 陶隐居 得仙经十卷。鸾欣然自得。以为神
仙必可致。后遇僧菩提留支问云。佛道有长生乎。能
却老为不死乎。支云。 (第 0500a 页)

了道遂说一偈云弃却瓢囊击碎琴如今
不恋永中金自从一见黄龙后始觉从前错用心是
也又不闻后魏昙鸾法师初自 陶隐居 得仙经十卷
鸾欣然自得以为神仙必可致也后遇僧菩提留支 (第 0435c 页)

法师。感应事
亦相类。

** 焚毁仙经

后魏壁谷昙鸾法师。少游五台。感灵异出家。而性好
言术。闻 陶隐居 有长生法。千里就之。受仙经十卷。谓
神仙必可致也。后还洛下。遇菩提流支三岁。乃问曰。
西域有长生之术 (第 0391b 页)

。六欲阶位上下
重复。鸾方瞬目疾乃随愈鸾于是切用心佛
道常如不及。开蒙诱俗无间远迩。初鸾好为
术学闻 陶隐居。 得长生法涉远就之。陶以仙 (第 0322a 页)

进不敢以冀上品。但下品之下亦无退转
矣。齐明三年年八十。无病而卒。

* 后魏壁谷僧昙鸾

昙鸾初自 陶隐居 得仙经十卷。鸾欣然自得。
以为神仙必可致也。后遇僧菩提留支问云。
佛道长生乎。能却老不死乎。支云。长 (第 0266b 页)

重罪流
通文中佛唱名云净除业障生诸佛前等长生不死
者大本云可得极长生寿乐无穷极净土传云齐昙
鸾法师闻 陶隐居 得长生法千里求之陶以仙经十
卷授鸾鸾欣然自得以为神仙之术必然也后还洛
下遇菩提留支问曰佛道有得长生乎 …… (第 0380b 页)
立故有三也法相淆混若非甄
别人惑多岐故有四也四科文旨次第相须一部大
纲无越于此预宜通练临文不迷。 通明 教兴叙佛意中初句标俗以三十年为代今则
通指一化也大下正示大觉即指释迦梵语佛陀此
翻觉者究竟圆满故名为 …… (第 0382b 页)
迷也惑业是因根性属果果即苦报三道具焉能生
为根不改曰性随其惑业迭论重轻故有差别在下
次明教杂上二句 通明 下二句别示南山云机分小 …… (第 0384c 页)
备兹三义讲者临文详而说之问天台释经必出经
体今何但立宗耶答向明法体一实境界非体而何
问一实境界乃是 通明 一代法体未审今经的指何
法为体答有通有别通则一经始末二八妙境悉是
法藏比丘无作愿力所成皆为今经正体别 …… (第 0386b 页)
评量上二句与
以由今经十六种境皆名为观故云深会但下二句
夺得于上根失于中下释疑妨问修法中初叙问前
但 通明 理事今欲的明修观方法故须问决答释中
二意先分心境能下次明相即初中初句总标一下
别示能观中现前简非过未 …… (第 0388a 页)
凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来颇符
此意觌下二句结劝大门。

第四料简异同明佛身中初科 通明 佛身初句标佛
下三句通示多种今下准用四身言多种者佛本无
身无寿无量寂如虚空应物现形随机赴感故诸经
论 (第 0390b 页)